本选题的国内外研究现状 

“根性”作为一个佛教用语，原指的是人生来的品质本性，深层上的意思就是众人可以接受佛的教导之能力与容量。根性论在日本由来已久，源自作为日本核心的武士道精神，经过长期发展，如今存在于社会的方方面面并深入日本人的内心。

国内外学者研究多集中于以下几个方面。第一，对根性产生原因的研究。新渡户稻造在《武士道》中指出“义理原本是武士的武德。”武士道精神推崇的是义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义和克己等作为武士的道德规范和哲学，而作为其衍生品，根性指的就是人的毅力和信念。在江忠的《论武士道对日本人性格的影响--以“武士义理”为中心》一文中提出了武士道的武士义理对日本耻辱观的形成有很大影响，而这种耻辱观在日本人为人处世上就表现为对名誉的极其看重。

此外，在王建平所写的《日本明治时期的道德教育观对国民“他律”人格形成的影响》一文中揭示出日本明治时期所倡导的日本战前国家主义道德教育模式对日本国民人格发展造成的危害性，以及由此所形成的缺乏自主性的“他律”人格，日本人因为缺少将问题与自身情感分离并进行思考的能力，因此一味的认为自己完成不了任务只是因为自己不够努力。这种“他律”人格也正是根性论能被广泛认可并使用的一个重大原因。

在1964年的东京奥运会上，日本国家女子排球队“东洋的魔女”主教练大松博文的发言中所出现根性论的说法，将其解释为异于常人的努力和训练，自此根性论成为了精神主义的一种，也在当年奠定了竞技体育与运动员精神的基调。

第二，是对根性论在社会运用中的研究。根性论在社会中的运用是方方面面的，但在体育方面尤为突出，也因此对根性论的研究，国外学者大都将其与体育相结合，研究其出现的原因以及在体育领域产生的变化和影响。在体育方面，高畑好秀就曾写过《野球21世紀根性論:もう一伸びを作る心の強化法》，强调了根性论在棒球领域的重要性，根性论为训练带来了适当的负荷，在比赛中为运动员带去了压力。不少教练是根性论的忠实拥护者，他们从不使用新型效率高的短期训练法，将其认为是一种偷懒，坚定地认为通过不断的艰苦训练就一定可以使运动员的水平更上一层，也因此出现了很多因过度训练而负伤的运动员，同时他们给运动员灌输一种退赛即羞耻的心理，促使他们为拿金牌不惜一切代价。如在岡部祐介、友添秀則、吉永武史、渡辺輝也所写的《スポーツにおける「根性」論の成立過程に関する考察:戦後のわが国におけるスポーツ観形成への一視角》一文中就从战后运动观的形成视角考察运动根性论的成立过程，对战后日本式的运动论进行了批判性的再讨论，并指出现代运动根性论的异质性。而在作者岡部祐介的一次演讲中对根性论进行了再一次的思考，这次的发表脱离了体育范围重新研究了根性论的变化发展过程，肯定了根性论在1964年被提出后对日本经济高度发展时期的作用并对根性论的将来做出了设想。

第三，是对根性论影响的研究。国内学者的相关研究多侧重于根性论的影响，如贺江群、胡中锋就在《日本中小学校园欺凌问题研究现状及防治对策》中指出中小学校园欺凌现象发生的原因之一就有过于运用根性论而产生了畸形的忍耐文化，欺凌方因长期的忍耐而导致人格扭曲寻找发泄口，被欺凌方则由于忍耐选择忍气吞声，不敢声张，最终导致欺凌现象此起彼伏，愈发肆无忌惮。根性论所倡导的以自己的毅力和忍耐跨越困难，在企业文化上的影响则表现为加班文化与过劳死现象，张树岭在《日本过劳死现象成因分析》中提到了武士道对日本加班现象的影响，她认为日本人出现加班文化甚至导致过劳死的其中一个原因就有武士道的忠心思想，这种忠心思想产生了奉献精神，因此日本人自发的进行加班。

第四，是对根性论价值评判的研究。如何使根性论相对平衡的立于当代社会，不少学者对此做出了研究。当今日本人社会对于根性论的看法分为了两派，一是根性至上者，二是绝对摒弃者，从大体上来看根性至上者大多是经历过六十年代经济高度发展期的人，他们认为当代社会经济要发展离不开毅力和艰苦奋斗，而现代的年轻人们则将其视为过时的古老东西，更加重视自身的自由发展。著名心理学家辻秀一在著书《新根性論》中就提出克服旧根性，避免伪根性，重新树立一种新根性，旧根性指的是凭借忍耐咬牙坚持的精神状态达到目的，伪根性是指避开应解决但无法解决的问题，从侧面达成目的但只能得到浅显的满足感，新根性就是让自己决定自己的心，并以此为信念的源头，将思考、表情、言语及态度保持在高位置。在高畑好秀所写的《根性を科学する》一书中提出了如何有效率的活用根性以及如何在集团主义的今天正确的使用根性，同时也指出要创立一个在21世纪通用的根性论。

从上述先行研究中我们可以看出：国内外对于根性论这一生根与日本人核心精神的理论的研究比较丰富，但是还没有一个系统的辩证的研究，缺少对根性论这一理论的形成及理论价值的考量。本文旨在在前人研究的基础上进行归纳与总结，通过将根性论与社会各方面相结合，进而探究日本人根性论形成的社会因素，对根性论这一文化研究在现实生活中的运用进行深入、细致的考察与分析，形成一个对当代日本人根性论更加系统的阐释。

根性论自形成一种理论并广泛运用于社会各方面以来，一直是各国学者研究的重点，在谈到日本人文化或心理时，绝对避不开对根性论的探讨与分析。根性论已经深深扎根于日本人的心中，大到文学文化与体育赛事，小到日本人平时的为人处世，都可以看到根性论的痕迹，但对当代一些日本人来说，根性论常常带有老旧的感觉。社会上对于根性论去留问题的讨论十分激烈，但缺少以中立的角度来辩证的看待根性论，同时根性论作为一种精神论，在使用过程过不可避免会被误用，因此对其使用方法的讨论也显得尤为重要。通过对根性论进行系统的研究和考察，在分析和理解日本人特质时有不可忽视的意义。