本选题的国内外研究现状  

1888年，三宅雪玲、志贺重昂、井上圆等人以保存国粹的名义发起成立了政教社。其倡导的国粹主义是当时颇具有社会影响力的社会思潮之一。曾经在日本近代发展史上产生过重要影响。

关于政教社国粹主义，中国和日本都有较多研究。赵德宇（2010）在《简论明治时代的日本国粹主义》中，将政教社国粹主义界定为“文化国粹主义”，认为政教社国粹主义思想中所包含的“日本民族优越论”被后来的军国主义者所利用是违背国粹主义者们的初衷的；史少博（2015）在《日本的“国粹主义”哲学思潮演变路径探悉》中从哲学角度分析，认为国粹主义本质是维护本民族文化，是处理本民族文化与外来文化关系的一种方式，“是具有民族文化特性的文化精华”。之所以转向成为后来的日本对外侵略的思想基础，源于明治维新后西方哲学的“功利主义”“存在主义”“现实主义”逐渐渗透进了日本的文化之中。国粹主义势必受到这种观念的影响，由倡导维护传统文化逐渐向法西斯式种族优越论和对外扩张主义转变。王俊英（2012）在《政教社国粹主义的历史演变》一文中认为，国粹主义思想中裹杂着腐朽反动的糟粕，国粹主义者鼓吹日本民族优越论，强调日本要做亚洲的霸主，“是日本近代民族主义的重要思想组成部分，也是日本当代民族主义的重要思想渊源”；戴宇（2008）在《志贺重昂国粹主义思想与初期<日本人>》中通过对早期政教社国粹主义代表人物志贺重昂的著作《日本人》的研究，认为“志贺重昂国粹主义思想是以保存日本国粹为前提，是以追求日本国家利益为最终目标的”。国粹主义思想不仅是一种保守的思想，更是一种带有“膨胀性、进取性”的思想，“其本质就带有民族主义的思想”。

在日本，石田（1981）在《日本文化史概论》中通过研究政教社成员们的文章，认为政教社国粹主义者们“并非狭义的排外主义者，而是继承了以国家的富强为目标的文明开化运动的精神”；大久保（1991）在《日本文化论的系谱》一文中认为政教社国粹是对“非理性西化”的一种反动，初始目的是弘扬民族文化，恢复对民族文化的认同。

总结中国和日本的研究，可以看出对于“政教社国粹主义”，从国粹主义本质方面，学者们大多数从国粹主义作为一种文化思潮做出了较多研究，对其本质和目的做了较多研究，认为其只是特定历史时期产生的单纯的以“守卫国粹”为目的的文化思潮，但是对其与近代日本“民族主义”的关系方面却较少涉及，本选题想从政教社国粹主义的内涵和其产生的作用入手，深入研究国粹主义与日本近代民族主义思潮的关系，对其是日本近代民族主义思潮产生的渊源方面进行解读。

本选题的研究意义    

政教社国粹主义的兴起，是日本近代化由全盘西化走向民族化、本土化的一个历史拐点，同时它也是日本由谋求民族独立转而逐步走向侵略扩张的帝国主义这一过渡性阶段中出现的民族主义思潮。因此考察国粹主义思潮的起因、发展、流变，揭示其本质特征，对于我们深刻认识和把握日本近代民族主义乃至日本近代历史发展的特征，进而探寻当代日本民族主义的历史文化根源，有着重要的现实意义。同时，国粹主义的思想中是有很多积极、健康的因素。特别是初期其对全盘欧化的批判，坚持本民族文化独立的气节，其敢于对西方文明的优越性提出质疑，反对近代化就是西方化的观点，提出以本民族传统文化为根基，继而有选择的吸取西方优秀的先进文明并进行消化和融合的观点。对于如何正确处理传统文化和外来文化的关系，如何在保证自己本民族文化独立的情况下更好的吸收外来文化成果，有着积极地借鉴意义。