一、选题的背景、意义

中国茶兴于唐盛于宋，由于当时遣唐僧的来往加强了中日之间的交流，使中国茶文化有机会传入日本，并得到迅速发展。虽说日本茶道起源于中国，但却具有日本民族味，如今已然是日本特色文化代表之一，享誉世界。它有自己特有的形成、发展过程以及独特的内蕴。日本人民在饮茶的同时，将佛教的禅宗思想与茶文化相融合，由此形成了日本茶道。

日本茶道的精髓就是“和、清、敬、寂”四字，被称为是茶道精神的精辟概括和总结。它主张通过品茶来陶冶情操，完善人格，已成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。长久以来，茶不但满足人们的生理饮用功能，还满足了人们的心理需求。这也使得日本茶道及其精神的研究一直盛行，在现今这个浮躁的社会大环境下，我们也应学习日本茶道所展现的茶道精神，追求心灵解脱和自我升华。

二、相关研究的最新成果及动态

千宗室（1983）在《“茶经”于日本茶道史上的意义》一书中指出，中国的茶文化是日本茶道的源头，而且在饮茶时所形成的“他界观念的意境”，也提供了日本茶道精神的原型。

铃木大拙著,陶刚译（1989）的《禅与日本文化》中，通过对基督教与葡萄酒两者之间关系的描述来引出佛教中禅与茶的关系，详细解释了日本茶道“四谛”——“和、清、静、寂”的具体内涵。

“和”，表示和悦的和。“以和为贵，以不忤为宗”，十七条宪法开头这句中强调的这种和就是最初表露出来的日本意识。“清”，即清洁、整齐，可以说是日本人心灵的独特贡献，是为了使心脱离五官的不洁而获得自由。

“敬”，禅正因为知道该轻视的一切，因此也知道该尊敬的一切。同任何事情一样，禅需要的只有心中的至诚，而不是什么概念的东西或单纯形体的模仿。茶道中的“敬”也是这个意思。

“寂”，是茶道中最根本的要素，在茶道中，比较接近“贫寡”、“至纯”、“孤绝”的意思。日本人坚信匠人们具有的直觉，可以洞察一切创造力及艺术冲动的根源，能超越生死之海，达到一种“无意识”的彻悟。而“无”在艺术领域里也被看作是艺术创作的源头和出发点。

刘笑菲和段克勤（2003）在《和、敬、清、寂的日本茶道》一文中，回顾了对日本茶道历史，分别详细解释了“和、清、静、寂”这四字所包含的内容，以此来说明和体会日本人推崇的和理解的文化理念。

冯芗（2005）在《对日本茶道文化现象的研究》中，指出茶文化在日本的发展是经历了大致三个阶段；茶道文化的精神实质是“和、清、静、寂”，希望人们能净化心灵、磨练意志、提高自我修行以及克服困难的信心，以达到升华思想境界的最终目的；茶文化在环境、人文、精神文化方面的特点。

毛执建（2010）在《从茶道看日本人的审美意识》中，写出了人茶合一的自然之美、“和、清、静、寂”的意境之美以及“茶禅一味”的宗教之美。

三、课题的研究内容及拟采取的研究方法（技术路线）、研究难点及预期达到的目标

 以“和、清、静、寂”的茶道精神为主要研究对象，对其内涵作详细的分析，在全面了解日本茶道文化的基础上了解中国茶文化被传入日本后，在日本是如何发展形成具有自己民族特色的茶文化——茶道，探讨其对日本社会和日本人民生活所产生的影响。通过阅读和查阅大量的相关中日两国的书籍和论文、报刊、杂志等途径了解所要研究的内容现状和发展动态，再广泛查阅各项资料，进行归纳总结，提出自己的观点。之后经过搜索有用的资料后，在原有的成果上，通过概念阐释、引证、例证、对比分析等方法，借鉴、创新，来论证自己的观点。在经过这几月的对日本茶道及其精神的研读、分析，对茶道在日本产生的深远影响有一定的了解，可以写出一篇较成功的毕业论文。同时通过这次深刻细致的学习，能够提高自身日语写作能力，学到对自身修养有用的内在修养，学以致用。