本选题的国内外研究现状

物哀思想起源于日本平安时代，与“幽玄”、“侘寂”并称为日本美学三大特征。该思想历史悠久，经过长达千年的传承后，已经渗透进日本文学的各个层面。陈星好在《以悲为美——简述日本文学中的物哀》一文中提到，“所谓物哀观通俗解释就是‘真情流露’，人心在于与外部接触时，触景生情，感知事物滋生感情，心为之所动，对此有所感触，这时候自然涌出的情感，可能喜悦，可能愤怒，可能悲伤，可能低徊婉转，可能思恋憧憬”，物哀思想大抵就是拥有这样情感的人。川端康成很好的继承了这样一种情感。他的《古都》成为物哀思想的代表作品之一。

本论文以《古都》为中心，分析川端康成的物哀思想。郭丽英的《川端康成作品中的物哀情结》中写到，“《古都》展现了孪生姐妹千重子和苗子的悲欢离合。他笔下的古都风雨物极具色彩感和四季感，这首先为作家对于自然美的感动渲染了艺术氛围，其次也可以使自然美更好的体现人物的内心思绪。这同样也是日本式‘物哀’”，川端康成把自己对大自然的情感寄托在景物上，并通过主人公的心绪表达出来，体现着物哀思想。川端康成为物哀文化所影响，不仅仅是日本独有的物哀文化的缘故，与其身世有着不可分割的联系。川端康成幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又相继去世。他一生多旅行，心情忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格。这种内心的痛苦与悲哀渗透在其作品中，成为川端康成写作的一大特色--“物哀思想”。 川端康成逐渐在日本文坛绽放光彩，其作品中的物哀思想同时也对日本后来的文学家们产生了一定影响，对推动日本文学史发展做出了贡献。

本选题的研究意义

日本文学从最古的历史文学著作《古事记》开始，就带上了悲哀的情调。这种情与景合一的手法，一直发展到了平安时代。其中，《源氏物语》的著成使得物哀思想发展成为了日本的一种传统美。并且，“物哀”在日本文学中无处不在，具有重要地位。在现当代日本文学中，值得一提的是川端康成，他的作品延续了《源氏物语》的“物哀”传统，将各种形式的美融合在一起，对后世文学产生了不可估量的影响。有的学者认为，“物哀”当中蕴含的思想是有层次的，第一类是对人的感动，第二类是对世间百态的感动，第三类是对自然的感动。而川端康成的《古都》包含了第一类和第三类，更具有代表性。研究其物哀思想，有利于了解川端康成及《古都》，理解日本传统文学的物哀美意识，进而对日本文学产生崭新而深刻的认识。