课题的目的及意义

中日两国自古以来就是羁绊相当深刻的国家。不仅在地理位置上一衣带水，在社会文化和文化习俗上也有很多相互相近相关，借鉴学习的地方。尤其在文化习俗方面，日本和中国的联系可以说是源远流长，千丝万缕。从古代起，日本就不断派遣使者，学僧到中国学习中国文化。因此在日本文化的各种因素中到处都可以看见中国文化的影子。而在这众多的文化中，节日作为最具代表和特色的社会文化理所当然地传入到了日本，并且在日本以自身独特的姿态发展壮大。中国传统节日“七夕节”就是传播到日本并且被发扬光大的节日之一。

虽然名称还是一致的，但是中日两国的七夕节随着时间的流逝不仅在庆祝方式上还是价值观上都产生了很多的不同和差异。这是因为日本历来在吸收他国文化上都避免了全盘吸收甚至是照搬照抄的弊病，在有所选择的基础上结合本国自身文化的特别加以改造发展成为日本文化并被很好的传承下来。如今“七夕节”作为日本五大传统节日之一更是每年都被广大的日本民众大肆庆祝。

  关于这一类型的先行研究其实已经有很多。众多的先行研究中，从日本七夕节的历史，日本七夕节的发展，七夕节具体的习俗各个方面都有些详尽的介绍和研究，很多论文里面都通过引用文献记载或者现在依然风行的习俗文化来更加丰富全面地展现日本七夕节的现状和日本普通民众庆祝节日的方式。在中国七夕节方面，也有很多详尽研究介绍七夕节各个方面内容的材料并且强调了七夕节一类传统文化对于国家和人类文明持续发展的重要性，此外部分先行研究也分析了中国的七夕节是如何传播到日本后在日本文化的影响下得以发展成为具有日本特色的七夕节。但是将中日两国七夕节进行对比并且深入到两国对待传统节日价值观的相对来说就要少很多了。也是基于这样的现实情况和可能的条件，这次的论文我才希望通过研究这种差异来发现一些新的有意义的东西。换句话说，这次论文我希望以描写中日两国七夕节具体庆祝方式和民众热情以及参与度的差异，从而以点带面展现中国两国对待以七夕节为代表的传统习俗文化的价值观，从而取其精华，去其糟粕，审视我们本国自身的文化价值观，让其得以发展和完善。

刚才提到在之前的先行研究里对于中日七夕节的研究和探讨已经到了比较深刻的阶段，其主要研究的方面有以下几个部分。

一方面是对中国七夕节的研究。先行研究中对中国七夕节的起源，演变历程，表现和反映七夕风貌习俗的诗歌等较为全面地介绍了七夕节。并且对于中国目前对于七夕节一类传统节日关心和重视上的不足进行了介绍和说明，并提出了一部分改善的方法和措施。比如中南民族大学邱绮的《传统七夕节演变历程与现代转型》就对中国七夕节的现代含义有十分切实的说明。文章里面是这样说的。“全球化（尤其是西方文化）对中国文化的侵蚀是造成七夕节变化的一个重要原因。文化全球化受经济全球化的影响，一些领域的中国传统文化在应对西方文化的冲击时显得苍白无力和手足无措，例如元宵节，端午节等先前非常兴盛的传统节日遭到人们的冷落，甚至是对中华民族最重要，最传统的春节在强势的西方文化冲击下也是今不比昔。在这样的社会背景下，作为中国传统女性民俗节日的七夕节遭到冷落也是理所当然的事情。”这些论据充分反映出在我国造成七夕节的没落的原因是多方面的，多层次的，需要我们进行剖析和反省。

一方面是对日本七夕节的研究。先行研究对日本七夕节如何从中国七夕节传播演变而来进行了说明，对于日本七夕节和中国七夕节很多地方不同也加以肯定并进行了说明，却不能说十分全面。例如在山东大学王岩的《日本“七夕节”研究》就对七夕节的来源和由来进行了论述。「七夕」という外来の中国語を「たなばた」と日本語読みしていることが、いかに古くから「たなばた」の本体があったかを示している。つまり、中国の乞巧奠の伝来前に、日本には「たなばた」という言い方が存在していた。七夕は日本在来の「たなばたつめ」信仰と中国の技芸上達を願う乞巧奠という星祭の行事が合体し、ミックスされたのである。

日本の最初の七夕の記録は、持統天皇五年（691年）のようである。「乞巧奠」という言葉は、日本の正史に初見されたのは、「日本紀略」における朱雀天皇天慶八年（945年）七月七日の記録である。

一方面是就中日两国的不同进行论述。关于中日两国在本课题方面的不同先行研究里面主要对起源，庆祝方式，传统习俗等做了非常详尽的研究。例えば、中国における主な七夕風習は次のいくつかある。

星祭、乞巧。（星を祭り巧みを乞うこと）

穿針。（線に糸を通すこと）

供瓜菓。（瓜菓を供えること）

蜘蛛占巧。（蜘蛛で占うこと）

曝涼。（衣服や書物を干すこと）

一方、日本の七夕行事には、七夕を星祭として行われた行事と七夕を盆行事の準備として行われた行事が特徴である。特に盆行事の準備としてそういう点から見れば、非常に違う。日本で七夕に盆はじめの行事をするところは全国に跨り、墓掃除や墓参り、仏具を洗ったりするところが多い。また、水神祭や井戸替えを行う土地も多く、これらは盆行事の前段階としての禊を意味するものであったと考えられる。

在民众的重视度和热情上则研究地比较少，因此由这一点总结出日本对待传统文化的价值观念中值得我国学习借鉴的研究也比较少。这也是本次研究想要有所拓展的地方。