摘要

在人类文明发展历程中，在许多国家的宗教信仰、传统仪式、神话故事中，都有一种共同的象征物——蛇，有关蛇的故事在世界各地广为流传。在中国历史上的蛇形象是非常丰富的，除了《山海经》外，《诗经》，《楚辞》，《韩非子》，《列子》，《淮南子》，《庄子》，《史记》等都有着鲜活生动的蛇形象。例如神话中的女娲伏羲都是人首蛇身的形象，功绩伟大，被奉为人族祖先。再有就是九婴，相柳这些蛇怪，前者危害世间，被后羿所射杀，后者大兴水害，为大禹所镇压。同属东方的日本，在古典文学作品中，“蛇”表现出鲜明的个性，例如八岐大蛇，甚至连须佐之男也只能靠计谋才能将其铲除。

正是因为人类对自然的敬畏以及生命的不解，致使蛇被神话，关于蛇的神话传说，民间故事屡见不鲜。在众多的历史文献中，《山海经》里的蛇形象最为集中，鲁迅把它称为“古代的巫书”，是中国古代神话的“发源地”。而《古事记》是日本最早的古典文献，拥有着丰富的神话体系，甚至被称为日本的《山海经》。 其中，对于蛇形象的描写也极为丰富，最为著名的便是须佐之男斩杀八岐大蛇的故事，《古事记》中的蛇形象对于后世日本文学中的蛇形象具有深远影响。

本论文拟以《山海经》和《古事记》所收录的蛇的故事为研究对象,运用文本分析和比较法对其进行考察。从而探究中日神话故事中蛇形象的异同。 

关键词：蛇形象  神话  共同点  不同点 

目次

摘要

要旨

はじめに 1

１. 『山海経』と『古事記』に関する紹介 2

1.1作者について 2

1.1.1『山海経』の作者 2

1.1.2太安万侶 2

1.2作品と創作背景 2

1.2.1『山海経』について 2

1.2.2.『古事記』について 3

2. 中日の神話における蛇イメージに関する研究 3

2.1『山海経』における蛇イメージ 3

2.2『古事記』における蛇イメージ 4

3.中日の神話における蛇イメージの比較 6

3.1共通点 6

3.2相違点 7

おわりに 10

参考文献 11

謝辞 12