课题的目的和意义：

课题目的：以《红楼梦》中的林黛玉和《美狄亚声音》美狄亚的性格为切入点，通过分析林黛玉和美狄亚在男权主义社会下的为人处世的性格特征和两本书的作者对其的态度，以此来分析林黛玉和美狄亚的异同。

课题意义：《红楼梦》和《美狄亚声音》中都涉及到了在男权社会下林黛玉和美狄亚叛逆和离经易道的性格。不同的是最后黛玉因宝玉另娶他人失去希望含恨而终；美狄亚和爱人伊阿宋仇视分开后，被当权者污蔑驱逐出境，陷入悲惨的处境。两个人即使结局不同但他们面对男权社会的不屑，没有和书中其他人一样随波逐流都揭示了在黑暗的大男子主义社会下，女性受到的压迫，以及对她们悲苦人生的感叹和控诉。这引起人们的思考，在这种社会下女性不能屈从。因此，该作品具有一定的现实意义，值得深入研究.

课题研究的主要内容： 

本文以《红楼梦》中的林黛玉和《美狄亚声音》美狄亚的性格为切入点，首先分别分析《红楼梦》和《美狄亚声音》的故事背景和故事内容，以少数篇幅介绍两本书中其他一些女性的事例，揭示女性在男权主义、旧社会中受到的压迫，以此来分别分析林黛玉和美狄亚离经叛道的表现这一相同点。其次，分析林黛玉与贾宝玉相爱却以贾宝玉被瞒另娶他人，黛玉含恨而终；而美狄亚与爱人伊阿宋仇视分开，被当权者污蔑驱逐出境，陷入悲惨的境地。表现了两个人不同的态度行为和结局。林黛玉叛逆，满腹才华，却悲观敏感，对男权、旧社会虽不满却只能郁郁而终；美狄亚敢爱敢恨，乐观积极，敢于把对男权社会的不屑付诸于行动。此为不同点。此外《红楼梦》的作者曹雪芹对林黛玉持悲叹惋惜同情态度，而《美狄亚声音》作者克里斯塔沃尔夫对美狄亚大大赞美。这也是不同。

课题研究的基础：

《红楼梦》作者曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势。他的悲剧体验，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。《红楼梦》是中国古今第一奇书,是中国古典小说的金字塔.毛泽东称它是中国封建社会的百科全书,还称赞它是中国的第五大发明。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，昭示了封建社会末期的世态，歌颂了追求光明的叛逆人物。《美狄亚声音》作者克里斯塔沃尔夫是德国文学评论家、长篇小说家、随笔作家。她曾是东德最有知名度的作家之一。《美狄亚声音》面世后亦好评如潮，成为轰动一时的畅销书。它通过演绎占希腊神话人物的故事，反映了以美狄亚为代表的女性对男权社会的反抗；揭示现代生活中人性的缺陷。小说更从新的视角探索了德国统一后的一系列社会问题。两本书中的女主角在男权社会下都有着叛逆的性格，对现在中德文学中女性比较有一定的启示。

课题研究的现状：

《红楼梦》研究源远流长，现在还有一个主要研究它的流派红学。红学已经覆盖了全世界，最主要的阵地还是在中国大陆和台湾地区。红学现在有考证派研究，文本研究，索隐派等。这些都对《红楼梦》的思想、艺术、人物的研究趋于深入。但是由于没有新的资料出现，研究成果很少，一部分人就开始由考证转向了猜测。由于《红楼梦》本身巨大的艺术魅力，以及作者留下的太多的谜团，《红楼梦》研究从一开始研究就出现了扑朔迷离，众说纷纭的局面。《美狄亚声音》自出版后就在德国文坛产生了强烈的反响，引起许多评论家的关注：在古希腊神话里美狄亚作为复仇女神给人深刻的映象，而克里斯塔沃尔夫的美狄亚由神话中的残忍心狠变成了一个美丽智慧，充满人道主义精神的女性形象。此外书中出现的替罪羊一词，也是一个反复出现的典型意象和文学象征，这也引起了人们的思考。而这两本书的比较，特别是女主角的比较不足，所以希望本文能为这方面的研究提供新的想法。

课题研究的趋势：

因此，在此基础上，本文研究的重点就在于分析《红楼梦》和《美狄亚声音》中林黛玉和美狄亚在男权社会下性格异同。本文以《红楼梦》和《美狄亚声音》的故事背景和故事内容入手，表现了男权社会下的婚姻、道德、文化的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民女子的悲剧形象，展示了极其广阔的男权社会的典型生活环境。而在这种环境下林黛玉和美狄亚不愿随波逐流，他们清醒的意识到旧社会的落后。然而黛玉因寄人篱下，敏感悲观的生活态度，对男权社会再不满也只写在诗里，即使和宝玉相爱，惺惺相惜，也只能幻想着她和宝玉能取得众人的统一，最后也因宝玉被骗娶宝钗而绝望而终。曹雪芹对黛玉悲惨的身世是可怜同情的，对她的才华也是赞扬的，而最后的郁郁而终更是让人惋惜。美狄亚出身在父亲一手遮天的王国里，忍受着男权势力的压迫，他对父亲顽固的统治不满，愤而离开去追求理想的国度，丈夫不忠后她也叛离而去，美狄亚对父亲和丈夫的反抗，是对他们所代表的以男性为中心的权利的抗争，而最后缺被当权者污蔑继而驱赶，悲惨的生活着。但是美狄亚的态度行为表现了沃尔夫对现代女性自我意识觉醒的赞美，对男权社会下女性敢于突破男权牢笼的肯定。